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时间:2024-12-26 00:24:05 来源:网络整理编辑:广东省
说到“侠客”,大家的共同认知或许都是金庸、古龙等一批文学家构建的武侠世界。而这里所说的“侠客”,指的却是春秋战国时期诞生出的“侠客”。侠者是中国历史上真实存在的一个群体,尽管到了现代仅有“侠风留存”,
说到“侠客”,大家的共同认知或许都是金庸、古龙等一批文学家构建的武侠世界。而这里所说的“侠客”,指的却是春秋战国时期诞生出的“侠客”。 侠者是中国历史上真实存在的一个群体,尽管到了现代仅有“侠风留存”,但独特的“侠文化”是中国传统文化中不可或缺的一环,甚至某种意义上来说,是很多人的精神支柱。总览整个中国社会的历史轨迹,“侠文化”在每一个历史的转折点都呈现出了其自身的不同特点。
一.“侠文化”的起源与传播 “侠”源自于商周,兴起于春秋,兴盛于战国,式微于秦汉,归隐于唐宋,消亡于元明清。因此,由于早期文献的缺失,到了现在,我们的“侠文化”仅有部分残留。春秋战国时期,周王朝迅速衰败,各个诸侯国迅速崛起,不再掩饰自己的野心,纷纷自立为国、争权夺势。诚然,乱世是枭雄的时代,受苦的永远都是百姓。也正是在这个时期,“侠客”这个群体兴起发展。 侠客的崛起主要因素其实有三:斗剑之风迅速兴起、士者的分化与侠士的诞生、养士之风的流行。 夏商周三代被称作为“青铜时代”,高超的青铜冶炼技术与工艺使得青铜器盛行。而到了春秋战国时期,厚重的青铜逐渐被铁所取代,特别是铁铸造的武器,更加适合先民们的使用。剑被称之为“百兵之君”,是武器中的王者,构造简易轻便,深受各个阶层人民的喜爱。
也因此,在当时民间诞生了许多十分有名的剑客。《韩非子》曾使用过“侠”这个称呼,并且还将“侠”者称之为“带剑者”、“私剑之士”。因此,侠与剑,二者在当时是紧密联系在一起的。 春秋战国时期,礼乐崩坏,各个诸侯国为了强大自身,采取各种手段获得利益,纷纷实行变法、建立新的制度、社会结构。士阶层无论在新的结构还是旧有的结为有暗香来 构中都处于一个十分重要的地位,它是贵族与百姓之间的过渡。 部分学者认为,侠者正是由“士”这一阶层分化而来的,另一分化出来的群体就是“儒”,二者各自有各自的发展。侠者从分裂初期的“侠士”,到进入军队、成为精兵、社会地位直线上升,被称之为“国士”。至此,侠士获取了真正的自由,“士无定主”,“良禽择木而栖”。
光有分裂的方向并不足以使得“侠者”这个群体得到如此大规模的发展。能够拥有直至今日依旧闻名于世的这等名声,与当时的社会环境对此的支持是分不开的。由于“侠士”士无定主这一局面的出现,侠者获取了极大的自由,是各国都迫切需要的人才。 因此,为了为自己谋取更大的利益,各诸侯国拼命招揽士者以求昌盛,而没有士就是王国的前兆。这样的养士之风盛行,直接推动了侠士阶层的产生与兴起,且在当时成为了最活跃的社会阶层。该阶层的凝聚力与号召力都十分强大,是当时社会上绝对不可轻视的一股强大势力。 侠客,实际上就是“侠”文化的实际载体、传播者。春秋战国时期好剑之风盛行,这为侠者的发展创造了有力的条件,同时,也大大推动了武术的发展。侠者接受的教育,就是以正义为人生目标,铭记于心。他们行侠仗义、武功高强、正直潇洒、行侠仗义。独特的人格魅力令他们对华夏的影响源远流长。
二.侠客与武术之间的关系 侠客行侠仗义、潇洒走天涯的资本正是他们高超的武艺。同时,“义”的精神特征展现的淋漓尽致。在人们的心目中,特别是对于底层百姓来说,侠者就是正义的化身。春秋战国时期,尚武之风最为浓厚,“武”是每一位侠客必备的基本技能。 “武”是一种手段,“侠”是除天下不平之事,二者的最终目的都是一样的:建立一个美好、和谐的文明社会,二者之间有着十分紧密的联系。在现代,我们为有暗香来 将“武侠”挂在嘴边,二者紧紧联系在一起。 当然,随着思维越来越开放,人们对于侠客的认知也逐渐发生了变化。所谓行侠,应当是具有侠客精神的人,而侠客,就是有侠客“思想特征”的一些人。但无论怎么变化,人们对于侠者的崇敬之情从来不曾改变。 侠客在两方面对武术的发展有着极大的影响,一是武术技能,一是武术武德。
冶铁技术在春秋战国时期发展到了一定程度,使得许多武器被铸造出来。武器逐渐泛滥开,这就加剧了战争爆发的频率与规模。同时,在当时社会尚武之风盛行,人们都喜欢英武之士。在这个战火连天、混乱不堪的时代,正直的侠士们想要尽自己的所能帮助普通百姓。 具备这种能力的前提是具备一定的武技。由于他们都十分的争强好斗,这就使得彼此之间武技切磋成为一种发展趋势,武术也在这样的条件背景下迅速发展。在当时,侠客都具有相当的武功,武技高超,武术水平不断提升,人格魅力也随之越来越具有感染力。 且不论在侠客文化盛行的春秋战国时期,就是仅有“侠风留存”的现代,人们也为侠者的正直品德与高尚的人格所倾倒。侠者在与武字紧密联系之时,就已经对品格有了一定的要求:“正义”是贯彻终生的品德。 随着侠士发展的越来越成熟,侠士文化孕育而成,其中,武德文化也被融入进了侠士文化之中。习武之人与儒家的仁义道德观念相结合,最终产生了武德文化。司马迁将侠客的特征归纳为三类:诚实讲信用、愿意舍己为人、施恩而不图回报。我们可以看到,这三点也正是现代社会一直在倡导的、人们应该具备的思想品德。 三.结语 侠者曾一度是人们追逐的目标,但随着时代的发展,在经历巅峰之后的侠者,慢慢被统治者所不容,而逐渐消隐在历史的长河中。尽管载体不在,但是侠士文化与侠士精神却永存人心。 只要心存正义,侠者无处不在。 参考书目: [1]徐岱:《侠士道》,北京大学出版社,2010
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