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发现这一点之后的他就像是打开了新世界的大门，他用各种“新潮”，怪异的装饰将自己装扮起来，并用各种他认为酷炫的造型自拍，并通过各种社交媒体传扬了出去。一时间，这种怪异但是极具视觉冲击力的造型引起人们的狂热追捧。文化程度不高的他想要给自己的造型起一个帅气的名称，最终他决定用英文单词“smart”的联想词“杀马特”作为这种造型的名称。

那段时间的QQ空间和各大论坛都被“杀马特”所占据着。年轻人特别是当时不喜欢学习的学生们纷纷模仿着，追捧着，用今天的话说，“杀马特”就代表着流量，对商家来说，“杀马特”就代表着财富，甚至于许多娱乐场所的老板会给来消费的“杀马特”成员免单，以此来吸引想要围观杀马特的顾客。

当时的杀马特又有着众多的分支和模仿者，也有与之对立的亚文化群体，我们将他们统称为“非主流”。

杀马特

“杀马特”的消失

“杀马特”的消失是意料之内的事情。“杀马特”从辉煌到消亡，认真算起来不过是一两年的时间，他们就像是不再流行的服装，被放在角落，被灰尘掩埋。“杀马特”消亡的背后有人们对时尚观念的变化，有人们对日韩文化的更深层次的认识，有人们对“杀马特”文化的蔑视，但更多的则是对生活的妥协。

“杀马特”流行的一两年间，众多的学生、未成年人曾经争相，模仿过这些当时时尚界的弄潮儿，但是过于刺眼的色彩、怪异的服饰以及他们因此而生出的叛逆、厌学情绪让家长和老师们对这种“个性”厌恶至极。在当时的社会环境之下，真正的“杀马特”往往是一部分没有学历、年龄不大的“社会人士”，这让人们对孩子们的未来产生了担忧。

同时，网络和社会的发展为我们带来了更多的日韩流行文化，杀马特就变成了“画虎不成反类犬”，日韩文化圈排斥着他们，使得他们在社会文化圈内很难有自己的立足之地。民众审美的变化与成熟使得“杀马特”看起来越发的幼稚。

杀马特

如果仅仅是因为受众审美的变化，杀马特或许还可以再延续一段时间，真正击败杀马特青年的是生活的重担。2012年，国家开始“反三俗”，杀马特文化被划为其中之一，杀马特青年们的生活受到了很大的影响。

最致命的就是他们找不到工作了。另类的发型和服装让用人单位将他们与“混混”画上了等号，很多的工厂对员工的基本要求之一就是仪容整洁，是保手机赚钱宝留个性，还是糊口，这是一个很简单的选择题，在生存面前，五彩的头发只能被剪掉。

似乎是看到了杀马特已经日薄西山，一时之间，反杀马特似乎成了另一种流行。曾经那些厌恶杀马特的人们以一种胜利的姿态俯视着、欺辱着这群杀马特青年，而围观者只会觉得这时一场“混混”与“混混”之间的冲突，或许还在嘲笑着他们是窝里斗。2013年，罗福兴退出杀马特文化圈，就此杀马特慢慢彻底消失在了人们的视野中。

那些曾经在网络世界张扬个性的青年，最终还是担起了生活的重担泯然众人。

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“杀马特”消失背后的社会现实

2012-2013年间，杀马特不仅备受中国社会的关注，同样受到了外国媒体的关注，他们透过中国这种独特的文化现象透视着背后中国社会发展的各种现象和问题。中国的“杀马特”背后其实是城市化发展过程中社会底层人士的无奈与痛苦。

本世纪的前二十年，是中国社会高速发展的年代，城市化进程的不断加快带来了一系列的社会问题。农村务工人员在城市打拼奋斗，他们的子女在家乡生活，这群孩子是在物质与精神的双重贫困之中长大的。

杀马特青年们大多都是年龄不大、学历不高、没什么技能的进城务工人员，乍然从封闭的小山村来到城市的他们，处处都与城市格格不入。

杀马特

刚刚进入城市的他们不过是十几岁的孩子，想要在繁华的城市找到一份工作，养活自己并不是一件容易的事情。他们中的许多人都曾经被无良老板、社会人士欺骗过，为了保护自己，不得不竖起尖刺，保护自己不受伤害。

另一方面，城市带给他们的不仅是物质上的压力，还有精神上的压力。尽管这些青年已经离开了农村，但是自小的生活环境限制了他们的眼界，他们很难在大城市找到自己的位置，他们极度渴望能够融入这个城市，融入城市人的文化圈。

这就使得中国的“杀马特”文化与西方的嘻哈文化、朋克文化有了一个极大的区别——“杀马特”的存在不仅仅是为了反抗主流文化，更多的是在融入主流文化失败之后的抱团取暖。

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结语

曾经在我们眼中的“杀马特”青年剥去那层“华丽”的外衣之后剩下的也不过是一个为了生活而妥协的普通人。

他们掀起“杀马特”的旗帜是为了获得社会的认可，后来他们离开杀马特的家族也不过是为了更好地生存。当年的那些杀马特现在怎么样？

我们不知道，这些杀马特消失的一点水花都没有，正如他们如今的人生——平凡而普通，就像我们中的大多数那些。

今天的我们提起杀马特青年，应该少一点嘲讽和排挤，那些杀马特青年其实比我们更坚强，毕竟在我们还享受着父母的照顾，抱怨着读书的艰辛之时，他们已经用那不甚宽厚的肩膀承担起了生活的重担。而杀马特，或许是他们手机赚钱宝枯燥的人生中唯一的一点点色彩。